KITAB HIDAYATUL WILDAN
ุจุณู
ุงููู ุงูุฑุญู
ู ุงูุฑุญูู
ุงูุญู
ุฏ ููู ุงููุงุญุฏ ุงูู
ููุฑุฏ ุงูู
ูุฒู
ุนู ูู ุงูู
ุดุฑูุงุช ุจุฑู
ูู ุณููุง ููุฌู ุจุงูู ุงููู ูุน ุงุณุง ูุงูู ุชูุนูู ู
ูุง ุณูุฌู ุฏุฑูุฏ ุดุฑูู
ูุงูุตูุงุฉ ูุงูุณูุงู
ุนูู ุณูุฏูุง ู
ุญู
ุฏ ุชุงูู
ุจุนูุซ ุจุงูู
ุนุฌุฒุงุช
ุงููุงุถุญุงุช
ูุนูู
ุขูู ูุตุญุจู ุฐูู ุงููุถู ูุงููุฑุงู
ุงุช
ุคุจุนุฏ
ููููู ุงูุนุจุฏ ุงููููุฑ ุงูู
ุนุชุฑู ุจุงูุนุฌุฒ ูุงูุฌูู ูุงูุชูุตูุฑ
ุฃุญู
ุฏ ุงุจู ุนุจุฏุงููู
ูุฏ
ุณุฃููู ููุฏู ูุจุนุถ ุงูุงุฎูุงู ู
ูู ุงู ุงูุชุจ ุฑุณุงูุฉ ุตุบูุฑุฉ ู
ุฎุชุตุฑุฉ ู
ุชุนููุฉ ูู ุฃุตูู ุงูุฏูู
ู
ูุถูุนุฉ ููู
ุจุชุฏูู ููุณูู ููู ุฎูุธูุง ูููู
ูุง ูุฃุฌุจุชูู
ู
ูููุทุฉ ู
ู ูุชุจ ู
ุนุชุจุฑุงุช ู
ู ุงูุนูู
ุฃ
ุงูู
ุญูููู ุงู ูู
ุฃูู ุฃููุง ูุฐูู ุฑุงุฌูุง ุงูุนูู ูุงูุบูุฑุงู ู
ู ุฑุจ ุงูุบููุฑ ุงูุฑุญูู
ูุณู
ูุชูุง
ูุฏุงูุฉ ุงูููุฏุงู ูู ุจูุงู ุนูุงุฆุฏ ุงูุงูู
ุงู ุฃุณุงู ุงููู ุฃู ูููุน ุจูุง ูู ููุณุงุฆุฑ ุงูู
ุฑุฏูู ููุง
ุญูู ููุง ููุฉ ุงูุง ุจุงููู ุงูุนูู ุงูุนุธูู
Bermula
segala puji bagi Allah Taala yang asa lagi tunggal lagi Maha Suci daripada tiap
syirik. Dan rahmat Allah dan salamNya atas penghulu kita Nabi Muhammad yang
dibangkitkan dengan beberapa mukjizat yang amat nyata. Dan atas segala
keluarganya dan segala sahabatnya yang mempunyai kelebihan dan kemuliaan yakni
beberapa amal yang soleh.
Dan
kemudian daripada itu maka lagi akan berkata hamba yang fakir yang mengaku
dengan lemahnya dan jahil dan taksir dari belajar Ahmad bin Abdullah[1],
sesungguhnya telah meminta akan daku anak-anak ku dan setengah saudara daripada
aku akan bahawa menyuratkan aku akan satu risalah yang kecil lagi .........
yang bergantung pada Ilmu Usulluddin hal keadaannya dihantarkan bagi segala
orang yang mubtadi kerana bahawa hendak mudah bagi mereka itu menghafazkan dia
dan memahamkan dia.
Maka ku
perkenankan akan mereka itu hal keadaannya dipungut daripada beberapa kitab
yang muktabar dari ulama yang muhaqโqiqin dan jika aku tiada patut bagi
demikian sekalipun kerana aku harap akan maaf dan ampun daripada tuhan yang
amat pengampun lagi amat pengasihani akan segala hambaNya. Dan aku namai ia :
(( แธคIDAYATULโWILDAN FI แพนQAโID AL-IMAN)).
Dan aku
minta akan Allah Taala bahawa ia memberi manfaat ia dengan dia bagi ku dan bagi
sekalian murid yakni bagi sekalian orang yang berkehendak mereka itu dan tiada
daya dan upaya ku hanyalah dengan tolong Allah Taala yang Maha Tinggi lagi Maha Besar , Amin !!!
ู
ูุฏู
ุฉ
ูุงู ุงูุนูุงู
ุฉ ุงูุดูุฎ ุฃุญู
ุฏ ุงุจู ู
ุญู
ุฏ ุงูุณุญูู
ู ุฑุญู
ู ุงููู ุชุนุงูู ููุง ุจุฏ ูู
ู ุฃุฑุงุฏ ุงูุฎูุถ
ูู ุนูู
ุนูู ูุฌู ุงูุงูู
ุงู ุฃู ูุนุฑู ุงูู
ุจุงุฏู ุงูุนุดุฑุฉ , ุญุฏู , ูู
ูุถูุนู , ููุงุถุนู , ูุงุณู
ู , ูุบููุชู , ูุญูู
ู ,
ูู
ูุตูุฏู , ูุงุณู
ุฏุงุฏู , ููุงุฆุฏุชู , ููุณุจุชู .
Ini satu
muqaddimah telah berkata Syeikh Suhaimi
r.h[2]
Allah Taala;
Tidak dapat tidak bagi orang yang
hendak masuk pada ilmu ini atas jalan yang sempurna bahawa mengetahui ia akan
permulaan sepuluh perkara iaitu :
โHadnya dan Tempat Hantarnya dan Yang
Menghantarkan dia dan Namanya dan Kesudahannya dan Hukumnya dan Maksudnya dan
Tempat Ambilnya dan Faedahnya dan Nasabnyaโ.
Maka Had Ilmu Usuluddin ini
iaitu ilmu dengan beberapa kaedah-kaedah daripada dalil-dali yang yakin.
Dan tempat hantarannya itu iaitu
Zat Allah Taala dan zat segala nabi.
Dan yang menghantarkan yakni
pertama-tama orang yang menghantarkan Syeikh Abu Hassan Al Asyarie.
Dan namanya ilmu ini Ilmu Tauhid
dan Ilmu Sifat dan Ilmu แพนqaโid Al Iman dan Ilmu Usulluddin dan Ilmu Kalam.
Dan Ghayah (ุงูุบุงูุฉ
)ilmu ini membezakan antara berapa kaedah yang sahih dan yang binasa.
Dan hukum ilmu ini Fardhu Ain
atas tiap-tiap mukallaf.
Dan maksudnya iaitu berapa
masalah yang sabit ini dengan dalil seperti kita sabitkan baharu jauhar dan ฤrad
dan mensabitkan tuhan yang menjadikan alam dan berapa sifat atau dengan dalil
samโiyyaแนญ yakni yang
diambil dari hadis.
Dan Istimdadnya (ุงุณุชู
ุฏุงุฏ ) ertinya
tempat ambilnya daripada Al Quraan dan Hadis Nabi s.w.a.
Dan Faedahnya tercapai bahagia
dua negeri iaitu dunia dan akhirat.
Dan nasabnya ilmu ini Ilmu
Agama.
Ini lah kesudahan Mubadiโ yang
sepuluh perkara sayugia dipelajari dahulu sebelum mengerjakan dia.
****
Ketahui olehmu hai orang yang hendak
bahagia dunia dan akhirat bahawasanya awal-awal yang wajib atas tiap-tiap mukallaf itu (ู
ุนุฑูุฉ ุงููู )
mengenal Allah Taala seperti sabda Nabi s.a.w:
ุงูู ุงูุฏูู ู
ุนุฑูุฉ
ุงููู
Ertinya:
Pertama-tama yang wajib atas tiap-tiap mukallaf
pada pekerjaan agama itu mengenal akan Allah Taala, dengan idtikad yang
jazam yang maufakat bagi yang sebenarnya iaitu mengikut bagi Al Quraan dan
Hadis Nabi s.w.a iaitu mengangkatkan ia akan hijab syak dan zan dan waham dan
diperolehinya ilmu yakin kerana tiada sah segala ibadat melainkan kemudian
daripada mengenal akan tuhan yang diibadatkan dia dengan idtikad yang jazam.
Dan erti โAgamaโ
itu Ibarat daripada berapa hukum yang di syariatkan yakni dinyatakan akan dia
oleh Allah Taala atas lidah nabiNya.
Dan bahawasanya
โHukumโ itu iaitu thabit[3]
amar atau nafi ertinya mensabitkan suatu pekerjaan atau menafikan dia seperti
kita kata bermula alam ini baharu pada ithbatnya atau kita kata alam ini bukan
qadim pada nafinya.
Dan yang hukum
dengan thabit atau dengan naรฏf itu ada kalanya (hukum)syarak dan ada
kalanya(hukum) adat dan ada kalanya (hukum) akal ,maka kerana demikian
terbahagi hukum itu kepada tiga bahagi:
Pertama:
Hukum Syarak
Kedua: Hukum Adat
Ketiga: Hukum Akal.
0 comments